قتل عمد و مجازات آن، عُمر به درازای تاریخ بشر دارد و همواره با فراز و نشیب، افراط و تفریط همراه بوده است. در زمان نزول آیات الهی، دو دین آسمانی یعنی یهودیت و نصاری راه افراط و تفریط را در پیش‌گرفته بودند؛ که در میان یهود مجازات قتل عمد، مطلقاً قصاص بود و نصاری مطلقاً قصاص را نفی می‌کرد. در بین اعراب نیز قصاص بود، اما منوط به قدرت قبیله‌ای بود؛ که بعضاً، باعث قتل‌ها و جنگ‌های طولانی می‌شد؛ و اگر قبیله‌ای قدرت انتقام و مقابله نداشت، قاتل هرگز مجازات نمی‌شد؛ اما اسلام راه وسط و به دور از افراط و تفریط ارائه نمود که ارزش و احترام خیره‌کننده‌ای به انسان داده است؛ قصاص را مجازات قتل عمد قرار داده و همچنین عفو و دیه را توصیه نموده. قوانین کیفری افغانستان، در باب حدود، قصاص و دیات ساکت است زیرا این مباحث را به فقه حنفی شریعت اسلام ارجاع نموده است اما در طی مواد قانونی، در صورت عدم اجرای مجازات قصاص بر اساس فقه، مرتکب قتل عمد را به مجازات‌های تعزیری محکوم نموده است.
این پژوهش با تکیه‌بر مطالعات کتابخانه‌ای متکفل جمع‌آوری داده‌ها، استخراج مفهوم و تنظیم‌شده است؛ که نگاه قرآن و قوانین کیفری افغانستان را نسبت به جنایت بر نفس به‌صورت عمد می‌نمایاند.
نقوی, روح الله. (1401). تحلیل و بر رسی قتل عمد در قرآن کریم و قوانین کیفری افغانستان. دوفصلنامه یافته های فقهی اصولی, 2(3), 53-66. doi: 10.22034/pf2.2022.100121.1000
MLA
روح الله نقوی. "تحلیل و بر رسی قتل عمد در قرآن کریم و قوانین کیفری افغانستان". دوفصلنامه یافته های فقهی اصولی, 2, 3, 1401, 53-66. doi: 10.22034/pf2.2022.100121.1000
HARVARD
نقوی, روح الله. (1401). 'تحلیل و بر رسی قتل عمد در قرآن کریم و قوانین کیفری افغانستان', دوفصلنامه یافته های فقهی اصولی, 2(3), pp. 53-66. doi: 10.22034/pf2.2022.100121.1000
VANCOUVER
نقوی, روح الله. تحلیل و بر رسی قتل عمد در قرآن کریم و قوانین کیفری افغانستان. دوفصلنامه یافته های فقهی اصولی, 1401; 2(3): 53-66. doi: 10.22034/pf2.2022.100121.1000
)